https://becoming.press/READ-Technically-Man-Dwells
Si el pensamiento no está en sí mismo, τὸ ἐπ’ αὐτῷ εἶναι, está condicionado y pertenece a la serie de condiciones, simplemente sigue la necesidad y la compulsión, está caído, y lo positivo se convierte en el límite del lapso del pensamiento, y el pensamiento no puede extenderse más allá de lo positivo”.[MOU1]
[MOU1]-El pensamiento, como fuera de sí mismo, sería entonces como la extensión que produce la techné (herrramientas) en/del cuerpo y ¿la IA podría ser considerada con alguna similitud con el martillo, el lápiz?. Pero no! Porque la intencionalidad, la voluntad, propia de lo no condicionado, la potencia aristotélica, no está ahí donde la herramienta como el martillo o el lápiz se muestra como una extensión o techné exteriorizada del ser. Hasta aquí, el acontecimiento, el acto, la acción del Pero si me acerco a la Inteligencia Artificial como una forma de externalización, pienso dentroel dispositivo técnico de exteriorización —o más bien, el dispositivo piensa por mí—. El pensamiento ya está hecho hace repercusión con la herrmienta, con el martillo o el lápiz. Es entonces como introduce Carrière lo incondicionado -yo diría lo que aún tiene alma- y que no tiene que ver con la producción condicionada, sino que opera como una extensión de lo incondicionado y por lo tanto de una pro-ducción en el sentido benjaminiano.
-La extensión del sujeto/ fáctico (óntico) que opera sobre lo otro/cosa desde la herramienta/extensión exteriorizada es, en sentido estricto, la techné. Incluso, lo cyborg, lo que opera como una prótesis, es una herramienta techné.
-Pero la IA no es una herramienta en el sentido óntico, que opera como extensión de un dasein, en tanto que aún exteriorizada, ha sido desarraigada de lo incondicionado, del pensamiento sin condición, del decirlo todo en sentido derridiano.
-Y la IA, al operar desde lo producido -aún cuando en un primer momento haya sido incondicionado- opera desde lo condicionado, desde lo ya dicho, hecho, pro-ducido. Que ya ha transfigurado su estatus a “lo condicionado”, en tanto no pro-ducción del dasein que esta con el otro en el mundo.
-Entonces tenemos una producción de la pro-ducción, y por lo tanto lo condicionado que sumatoria y estadísticamente opera como una herramienta en el terreno de lo estrictamente óntico, fáctico pues.
-Estamos ya fuera entonces de la discusión y la reflexión en clave heideggeriana, benjaminiana, husserliana y aristotélica de la techné.
– Cuando Carrière va a que la IA destaca lo positivo, la necesidad, la repetición, lo estadísticamente organizable “filológicamente”, nos permite pensar la ausencia de la negatividad/alteridad propia de lo incondicionado, lo improvisado.
-En ese sentido, la pregunta podría girar en ¿qué hace del arte y lo incondicionado la IA? En tanto que no opera como una extensión del ente/dasein, que desde lo óntico logró ser una extensión (techné) con la que el dasein logra expresar lo inconcicionado.
Así, parecería que la IA es una nueva tecnología de control para llevar a los sujetos al campo de la repetición, la necesidad, la compulsión y el pragmatismo de producción capitalista en el sentido amplio del término.
” Pero si me acerco a la Inteligencia Artificial como una forma de externalización, pienso dentro el dispositivo técnico de exteriorización —o más bien, el dispositivo piensa por mí—. El pensamiento ya está hecho” [MOU1]
[MOU1]Esto es, una herramienta que por ser facticamente una que se externaliza, una que expande la potencia del “pro-ductor”, puede pasar “la rata por los ojos” y provocar la fantasía/ilusión de que pro-duce arte u otra cosa. Sin embargo, parece sólo moverse en la repetición en la producción en serie (capitalista) y donde “el pensamiento ya está hecho”… Despues de la IA sigue la nada, en tanto que lo hecho se recicla. Y si este movimiento desplaza lo no condicionado, en un mundo contingente, la posibilidad de su borramiento llegará a un fin sin retorno… “a la nada” como pro-ducción… el fin de lo humano?
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